9月22日，來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者、關(guān)公文化交流基地負(fù)責(zé)人、民革組織代表300余人齊聚運(yùn)城，在歷史的長(zhǎng)河中追溯關(guān)公的英勇事跡，共同探討關(guān)公文化與中華現(xiàn)代文明的緊密聯(lián)系。他們圍繞“關(guān)羽，一個(gè)歷史人物的文化超越”這一主題，上臺(tái)發(fā)表主旨演講，展開(kāi)研討，以犀利的思想和深厚的學(xué)識(shí)，為關(guān)公文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)智慧。

　　北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、蘇州大學(xué)等院校的知名專家學(xué)者思考深邃，觀點(diǎn)新穎，講述著關(guān)公與文化文明的故事，令整個(gè)研討會(huì)煥發(fā)出絢麗的文化之光。

　　關(guān)公文化，再度引發(fā)人們對(duì)其內(nèi)涵的思考。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員王志遠(yuǎn)獨(dú)具見(jiàn)解地指出，關(guān)公既是一種文化，更是一種精神。經(jīng)過(guò)上千年的歷史演變，關(guān)公文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰的重要組成部分。而研究關(guān)公文化的核心內(nèi)容，莫過(guò)于那無(wú)與倫比的忠義精神。他一生奉行忠誠(chéng)和正義的原則，將信義置于首位，并不斷踐行儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的理念，讓許多人敬仰。

　　“歷朝歷代各地對(duì)關(guān)公民間傳說(shuō)的重視，人民群眾對(duì)他的信仰與尊重，突出其形象中的懲惡揚(yáng)善的現(xiàn)實(shí)意義。”王志遠(yuǎn)說(shuō)，“關(guān)公的形象就是一種思想，在接觸中，關(guān)公文化種子就種在了人們心里，不知不覺(jué)中對(duì)關(guān)公的認(rèn)識(shí)就會(huì)根深蒂固。”

　　中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如一條奔騰不息的江河，承載著中華民族五千多年的輝煌歷史。

　　本屆關(guān)公文化研討會(huì)主題是探討關(guān)公文化與中華現(xiàn)代文明的關(guān)系，如何理解中華文明這一概念，蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師周書(shū)燦提出了卓見(jiàn)。文明這個(gè)概念最初是從考古學(xué)中衍生而來(lái)，如今已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，其中探尋中華文明的淵源已經(jīng)成為一種新穎的課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們理論創(chuàng)新的根脈，如同源自深邃的泉水，滋養(yǎng)著我們的思想。中華民族五千多年的文化在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中兼收并蓄，歷經(jīng)滄桑，綿延不斷，為中華文明的形成提供了堅(jiān)實(shí)而豐厚的基石。

　　儒家文化和關(guān)公之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，既有信仰的起源，也有文學(xué)創(chuàng)作的影響，更有對(duì)社會(huì)秩序和人際關(guān)系的重建。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)馬勇指出，關(guān)公信仰最初是萌芽于社會(huì)架構(gòu)的延續(xù)演變，后來(lái)隨著文學(xué)創(chuàng)作對(duì)其形象的虛構(gòu)與夸張，關(guān)公成為英雄楷模成為必然。正因如此，關(guān)公文化應(yīng)運(yùn)而生，并被注入深刻的內(nèi)涵，激勵(lì)著人們追求忠誠(chéng)、公正和擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)秩序的建立與重塑。

　　在與會(huì)專家眼中，運(yùn)城是一處文化戰(zhàn)略要地。要深刻理解中華民族的歷史，我們需要找到文化形成的根源。只有憑借深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵作為指引，才能凸顯文化的個(gè)性，為未來(lái)的歷史進(jìn)程鋪就道路。

　　回溯歷史車(chē)轍，眺望河?xùn)|大地，我們不期而遇兩位偉大的人物——武圣關(guān)公和文圣孔子。中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)彭永捷深信，欲真正領(lǐng)略關(guān)公文化的內(nèi)涵，必須深入探索其所融合的儒家思想根基，方能理解關(guān)公本人以及關(guān)公文化所承載的精神價(jià)值。同時(shí)，將關(guān)公文化融入儒家文化體系中，將有助于其形象和精神對(duì)塑造現(xiàn)代中華民族精神起到積極作用。關(guān)公文化的研究領(lǐng)域十分廣泛，涉及社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科，因其豐富而逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在這個(gè)學(xué)科中，不同領(lǐng)域的研究相互交流、相互補(bǔ)充，共同豐富了我們對(duì)關(guān)公文化的認(rèn)知。關(guān)公的經(jīng)歷彰顯了儒家的核心精神，只有通過(guò)了解關(guān)公文化所誕生的儒家文化背景，并將其納入關(guān)公文化的敘事之中，我們才能真正領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的深刻意義，對(duì)中華文化的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　在普通老百姓的心中，關(guān)公是一個(gè)備受推崇的經(jīng)典人物，他的故事引人入勝，令人樂(lè)道不已。然而，歷史上的關(guān)公與現(xiàn)實(shí)中的關(guān)公之間存在著虛與實(shí)的轉(zhuǎn)換，這使得他的形象經(jīng)歷了一系列的歷史變遷。

　　北京大學(xué)教授楊海崢?biāo)v述的關(guān)公信仰發(fā)展過(guò)程貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史。從史傳、評(píng)話、演義小說(shuō)到詩(shī)文和文學(xué)作品，不同時(shí)期的文化表達(dá)方式都對(duì)關(guān)公形象進(jìn)行了渲染和強(qiáng)化。封建統(tǒng)治者的推崇、民間百姓的愛(ài)戴與信奉，以及明清晉商的推動(dòng)，都為關(guān)公信仰的廣泛傳播和深入人心提供了土壤。因此，關(guān)羽這一歷史人物，經(jīng)歷了從關(guān)羽到關(guān)公、到關(guān)王、最終到關(guān)帝的從人到神的神化過(guò)程，成為一個(gè)儒釋道三教共仰的神靈。

　　專家學(xué)者的發(fā)言引發(fā)了山西師范大學(xué)文學(xué)院教師柴書(shū)毓的思考，她認(rèn)為，關(guān)公文化交流在縱向上深入挖掘關(guān)公的歷史文化，不斷發(fā)掘關(guān)公文化的新內(nèi)涵。同時(shí)，在橫向上擴(kuò)充關(guān)公文化的影響力，讓海內(nèi)外的人們更深入地認(rèn)識(shí)關(guān)公文化。與往屆相比，這屆關(guān)公文旅節(jié)帶來(lái)了別具一格的新思考。在我們對(duì)關(guān)公文化有一定了解的基礎(chǔ)上，聽(tīng)到了新的見(jiàn)解，獲得許多啟發(fā)，使得我們對(duì)關(guān)公文化有了全新而深刻的認(rèn)知。

　　各種觀點(diǎn)交鋒之際，中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石在總結(jié)時(shí)提出了自己的觀點(diǎn)。他指出，關(guān)公精神的文化定位乃是文明社會(huì)與文化的巍峨傳統(tǒng)，亦是老百姓日常生活中的細(xì)微傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)淺顯易懂，而小傳統(tǒng)則源自關(guān)羽傳說(shuō)及其精神，猶如一股民間儒學(xué)的潤(rùn)澤。這樣的文化融匯眾人，家喻戶曉，深植于老百姓心靈的信仰和準(zhǔn)則之中。大小傳統(tǒng)二者交相輝映，大傳統(tǒng)引領(lǐng)小傳統(tǒng)，當(dāng)代學(xué)者闡釋老百姓心底的堅(jiān)守，兩者相得益彰，相互啟迪、相互補(bǔ)充。

　　學(xué)界眾多專家一致主張，關(guān)公精神的基石乃是儒家精髓，對(duì)于忠義仁勇的重新演繹，契合馮友蘭所倡導(dǎo)的抽象繼承法。擺脫舊有概念的桎梏，他們以創(chuàng)新的視角注入關(guān)公內(nèi)涵全新的時(shí)代意義。我們的使命在于傳承古典至精之魂與文化遺產(chǎn)，融匯傳統(tǒng)與創(chuàng)新，讓中華文明煥發(fā)新的生機(jī)活力。 （記者 游映霞）